S E M I N A I R E

La question du passage

Pierre DARDOT — 2011-10-31T10:12:00Z

Contribution à la séance du séminaire : Du public au commun, du 3 novembre 2010

« Du public au commun » : le titre du séminaire a tout d'une annonce programmatique, ce qui est plus encore mis en évidence par le thème des deux exposés de cette première séance, « Le passage du public au commun ».

En effet, avec le terme de « passage », ce qui est encore implicite dans le titre devient explicite : on a là l'idée, non d'un passage qui serait déjà en cours ou d'un processus déjà engagé, mais bien à mon sens d'un passage qui dessine les contours d'une tâche en ce qu'il définit ce qui est souhaitable et même nécessaire, ce qui mérite par conséquent d'être promu au rang d'objectif par et pour l'activité pratique. Entendu ainsi, le titre veut dire : il faut passer du public au commun, de quelque manière qu'on entende ce « il faut » et quelque précaution que l'on prenne pour le distinguer d'un devoir-être abstrait.

La question préjudicielle, celle qui se pose préalablement à la question du ou des modes du passage (comment effectuer ce passage ?) est donc la question de la nécessité d'un tel passage (pourquoi faut-il passer du public au commun ?). Mais on peut encore aller au-delà, jusqu'à se demander ce que présuppose le fait même de s'interroger en termes de « passage ». On pourrait se demander quel rapport se trouve par là impliqué entre le point de départ du passage et son aboutissement ou sa fin. De toute évidence, si un passage est possible, c'est que le rapport ne peut pas être un rapport de pure et simple confrontation ou d'exclusion mutuelle. On ne saurait en effet se proposer de « passer du privé au commun » tant le rapport entre les deux est justement d'opposition directe, alors qu'on peut très bien se proposer de substituer le commun au privé, mais à condition d'être conscient que cela même présuppose la destruction du privé, ce qui est tout, on en conviendra aisément, sauf l'amorce d'un passage.

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Sauver Marx ?

Christian LAVAL, El Mouhoub Mouhoud , Pierre DARDOT — 2009-09-20T21:51:00Z

Sauver Marx ? Empire, multitude, travail immatériel

Le nom de Marx donne aujourd'hui lieu à d'étranges renversements. Tandis que certains libéraux rendent des hommages appuyés à l'auteur du Capital, nombreux sont ceux qui à gauche ne savent que faire d'un héritage jugé encombrant. L'indifférence feinte, le dogmatisme, tout comme la volonté d'ignorer, reconduisent les errements du passé et perpétuent l'impasse actuelle. C'est le mérite de Michael Hardt et de Antonio Negri que de refuser une telle attitude en entreprenant de réviser le marxisme d'une façon créatrice et originale. Empire et Multitude marquent en effet un moment important dans le réveil d'une pensée radicale. Ils frappent par leur ambition de repenser le passage au communisme à un moment où les mots de « révolution » ou de « communisme » paraissent frappés d'un discrédit irrémédiable. Sauver Marx ? restitue la cohérence théorique de ce nouveau marxisme, en remontant à ses sources et en mettant en évidence ses limites : difficulté de penser le sujet politique à l'ère de la mondialisation, reconduction de la thèse d'un « moteur » de l'histoire, conception unilatérale des mutations de l'ordre productif. De telles limites renvoient aux limites mêmes du marxisme : aussi est-il vain de vouloir sauver Marx des difficultés de sa propre pensée. Pour les auteurs de ce livre, qui entend renouer avec la meilleure tradition de la discussion théorique et politique, ce que désigne toujours le nom de Marx - la critique rigoureuse du capitalisme - ne saurait donc être confondu avec le marxisme comme discours sur l'Histoire.

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Sauver Marx ?

Christian LAVAL, El Mouhoub Mouhoud , Pierre DARDOT — 2007-11-19T21:41:01Z

Sauver Marx ?
Empire, multitude, travail immatériel

Le nom de Marx donne aujourd'hui lieu à d'étranges renversements. Tandis que certains libéraux rendent des hommages appuyés à l'auteur du Capital, nombreux sont ceux qui à gauche ne savent que faire d'un héritage jugé encombrant. L'indifférence feinte, le dogmatisme, tout comme la volonté d'ignorer, reconduisent les errements du passé et perpétuent l'impasse actuelle.
C'est le mérite de Michael Hardt et de Antonio Negri que de refuser une telle attitude en entreprenant de réviser le marxisme d'une façon créatrice et originale. Empire et Multitude marquent en effet un moment important dans le réveil d'une pensée radicale. Ils frappent par leur ambition de repenser le passage au communisme à un moment où les mots de « révolution » ou de « communisme » paraissent frappés d'un discrédit irrémédiable.
Sauver Marx ? restitue la cohérence théorique de ce nouveau marxisme, en remontant à ses sources et en mettant en évidence ses limites : difficulté de penser le sujet politique à l'ère de la mondialisation, reconduction de la thèse d'un « moteur » de l'histoire, conception unilatérale des mutations de l'ordre productif. De telles limites renvoient aux limites mêmes du marxisme : aussi est-il vain de vouloir sauver Marx des difficultés de sa propre pensée.
Pour les auteurs de ce livre, qui entend renouer avec la meilleure tradition de la discussion théorique et politique, ce que désigne toujours le nom de Marx - la critique rigoureuse du capitalisme - ne saurait donc être confondu avec le marxisme comme discours sur l'Histoire.

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Sauver Marx ?

Pierre DARDOT — 2006-11-19T22:13:00Z

Sauver Marx ?
Empire, multitude, travail immatériel

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