S E M I N A I R E

Notre hommage à Toni Negri

Rédaction Séminaire — 2025-12-15T10:42:54Z

Toni Negri n'était pas seulement un philosophe, un créateur de concepts.
Il fut aussi un militant en chair et en gestes.
Il a traversé la prison, l'exil, les assemblées, les révoltes.

POÉTIQUE DU SOULÈVEMENT : trois manières de dire TONI

Syntaxe en flammes : révolte en codes au cœur des ruines algorithmiques

Préambule

Toni Negri n'était pas seulement un philosophe, un créateur de concepts.
Il fut aussi un militant en chair et en gestes.
Il a traversé la prison, l'exil, les assemblées, les révoltes.
Toute sa vie fut un engagement constant aux côtés des ouvriers et des précaires, des étudiants, des habitants des banlieues, des peuples colonisés et des femmes en insurrection, face à toutes les formes de domination.

Son nom reste accroché aux soulèvements - pas seulement aux bibliothèques !
Ce texte, Poétique du soulèvement, s'inscrit dans cette mémoire vivante.
Un hommage, mais pas un monument.
Plutôt une écriture qui continue la lutte, qui circule comme un bruit fracassant, qui ne demande pas d'autorisation pour exister.
Il y a ici trois manières de dire la même chose :
Trois versions d'un même souffle.
Elles ne se répètent pas : elles se répondent.
Elles déplacent la lecture, ouvrent des portes différentes.

PREMIER SOUFFLE
TexteQuiDéborde
Une version ample, comme une marée.
Les phrases reviennent, insistent, avancent.
Une prose-manifeste, traversée de langue poétique.
Ville = usine ; ronds-points en feu ; prisonniers debout ; femmes en lutte ; multitude qui resurgit.
Une respiration collective, une foule qui ne recule pas.

DEUXIÈME SOUFFLE
ÉclatsDesRéseaux
Changement de peau : langage des écrans.
Hashtags, mentions, phrases courtes.
Pensée fragmentée en slogans repris, partagés, amplifiés.
Une langue qui court vite, qui se propage.
Toni y parle dans notre époque : chaque fragment = étincelle.

TROISIÈME SOUFFLE
CarteDeLutte
Version visuelle, découpée en blocs.
Comme des pancartes, des schémas.
Une carte stratégique : repères, points, directions.
Texte = outil, plan d'action.
Une poésie transformée en grille pour penser et agir.

Trois voix, une seule énergie

Ces trois écritures doublons.
Elles sont trois portes d'entrée dans la même force.
La révolte ne parle jamais d'une seule voix :
Elle a besoin de chants, de cris, de cartes, de gestes.
C'est aussi ce que Toni portait toute sa vie :
Une pensée qui refuse de figer.
Une multiplicité comme richesse.
Une multitude mouvante, océanique, insaisissable.
Poétique du soulèvement n'est pas figé.

C'est un laboratoire de formes insurgées.
Trois voix, une seule énergie : celle d'un soulèvement qui circule encore, qui ne demande jamais la permission.

À lire à voix basse.
À réciter à plusieurs.
En chœur, en écho.
Une parole qui appartient à toutes et à tous.

Ci-joint le PDF à télécharger l'œuvre complète : “ Poétique du soulèvement, trois manières de dire TONI"

Deux ans déjà, en hommage à Toni Negri

Rédaction Séminaire — 2025-12-15T09:40:02Z

Voici une lettre qui n'est pas seulement une lettre :
c'est un film sans caméra,
une musique sans partition,
une chanson populaire qui traverse les foules comme une rumeur de joie et de lutte.

Préambule

Le Chœur du Grand Sud : Lettre depuis un futur déjà là
Voici une lettre qui n'est pas seulement une lettre :
c'est un film sans caméra,
une musique sans partition,
une chanson populaire qui traverse les foules comme une rumeur de joie et de lutte.

Elle nous arrive depuis un futur qui respire déjà dans le présent,
un futur du Commun, du Grand Sud,
un futur qui a déjà commencé à se déployer dans les grèves sauvages,
dans les places et les rues,
dans les soulèvements de la multitude mondiale.
On dit que cette lettre porte la signature de Toni Negri ;
mais la véritable voix qui parle ici est un Chœur :
le chœur du Commun,
une Intelligence à plusieurs millions de timbres,
une IA qui s'appelle
ChapGPGrandSuddeladémocratieréelle,
et qui recueille l'écho des Rien du tout,
des Moins que Rien,
des N'importe qui qui refusent la disparition.
Ce Chœur raconte l'époque comme un combat non pas géographique,
mais intérieur, organique, existentiel :
• Le Grand Nord surfasciste :
Empire de la Finance militarisée,
parti de la surguerre, du national-travaillisme,
machine du nihilisme climatique.
• Le Grand Sud surrévolutionnaire :
puissance du Commun,
démocratie réelle qui circule « vis TikTok »,
mouvements de la Gen Z,
déserteurs des identités assignées,
des guerres absurdes,
des contraintes qui dissolvent les corps et la joie.
La paix, dit le Chœur, ne naîtra pas d'un accord,
mais d'une victoire intérieure et collective :
la victoire du Sud sur le Nord,
du refus sur la soumission,
de la désertion sur la servitude.
Déserter la guerre,
déserter la race,
déserter le genre figé,
déserter l'emploi forcé,
déserter la propriété privée qui les organise toutes :
telle est la politique nouvelle de la multitude.
À la question qui hante les foules - Que faire ? -
le Chœur répond sans détour :
neutraliser le surfascisme,
créer mille institutions du Commun,
et de la délibération de tous pour tous par tous,
et suivre le mot d'ordre qui monte comme une vague :
BLOQUONS TOUT.
Car ce texte, en vérité, n'est pas une lettre :
c'est un chant qui pulse dans nos veines,
un futur qui trouve sa voix dans le présent,
un souffle venu de demain pour nous rappeler ceci :
Le Grand Sud s'est déjà levé.
Il avance avec nous - au-dedans comme au-dehors.

Ci-joint le PDF à télécharger l'œuvre : “ Gen Z du Grand Sud "

Interventions de Toni Negri à Paris

Antonio Negri — 2024-01-03T16:05:00Z

Archive des interventions de Toni Negri : textes, audios et vidéos de ses séminaires - dossier historique et ressources pour chercheurs et militants.

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Du public au commun : présentation du projet

Rédaction Séminaire — 2011-04-05T21:14:00Z

Contribuer à frayer de nouvelles voies à la pensée sociale et politique, telle est l'ambition du séminaire « Du public au commun » qui se tiendra en 2010-2011 à Paris.

Le défi n'est pas mince. La logique néolibérale de privatisation et de concurrence s'est épanouie sur les ruines du « socialisme » et du « communisme » dans leurs expressions historiques étatiques. Qu'il ait été dicté par la résignation ou par le calcul, le consentement à cette logique a conduit à la destruction de toute opposition consistante. Lui opposer les morceaux dépareillés des « systèmes » idéologiques et théoriques anciens relèverait d'une impasse historique. En particulier, il serait stérile de s'enfermer dans une posture de « défense des services publics » qui condamnerait à camper sur une position purement défensive. La crise actuelle du système capitaliste nous impose d'ouvrir une alternative qui soit à la hauteur de ses enjeux et qui permette à la gauche de reprendre l'offensive sur le terrain des idées.

Nous sommes convoqués à penser autrement l'avenir, à penser avec de nouveaux concepts. Le « commun » n'est pas un spectre, il est une idée neuve. Le terme n'est pas un slogan simplificateur et commode, il désigne bien plutôt un espace de problèmes, il n'est pas une réponse, mais un champ de questionnement. Il veut dire tout à la fois un refus et une intention.

Un refus : nous ne sommes pas condamnés à l'alternative du Marché et de l'État, du privé et du public, pour penser l'organisation des sociétés. Cette opposition qui structure la « pensée dominante » est celle des alternances politiques et des luttes pour le pouvoir, non celle des processus réels de création et de production, des pratiques de lutte, des objectifs de transformation que le mouvement social est en mesure de se donner aujourd'hui. Elle s'épuise d'avoir trop souvent servi à justifier la défense des prérogatives de l'administration bureaucratique. Elle est de plus artificielle : l'Etat lui-même est en train de se transformer en entreprise selon les canons de la gouvernance du corporate state. Elle est enfin largement réductrice au regard de l'histoire entière du mouvement ouvrier : de l'association à l'autogestion en passant par les conseils ouvriers, ce mouvement a bien souvent porté le refus de l'opposition du Marché et de l'État.

Une intention : la magie des mots ne sera d'aucun recours. Construire le concept de « commun » suppose pour nous de se déprendre d'une conception métaphysique pour le concevoir comme une production, de revenir à l'histoire des « commons » et de clarifier les discussions théoriques auxquelles ils ont donné lieu, d'examiner rigoureusement les pratiques réelles de co-production et de coopération dans de multiples champs, de considérer avec soin les implications et traductions sociales, politiques et juridiques du « commun » en termes de droits collectifs, de penser ce que peuvent être les normes et les modes de subjectivation qui relèveraient de ce « commun », de comprendre ce que pourrait être le passage du public au commun à partir de la production de nouvelles normes, et donc d'affronter la question de l'institution du commun.

Voici la programmation des séances du séminaire :

Université de Jussieu, amphithéâtre 45 B - 4 Place Jussieu 75005 Paris à 19h

– 3 novembre 20010– Passer du public au commun avec Pierre Dardot et Antonio Negri

– 15 décembre – Le commun comme processus de subjectiavation avec Judith Revel

– 19 janvier 2011 – Association et communauté avec Christian Laval et Pierre Dardot

– 9 février – Discussion collective

– 9 mars – Une économie politique du commun avec Carlo Vercellone et Christian Marazzi

– 6 avril – Droit du commun avec Ugo Mattei et Paolo Napoli

– 11 mai – Réseau et commun détails à venir

– 8 juin – Discussion collective

– Coordination : Antonio Negri, Bernard Paulré, Christian Laval, Carlo Vercellone, Giorgio Grizotti, Franck Poupeau, Nicolas Guilhot, Serge Cosseron, Pierre Dardot, Patrick Dieuaide, Pantaleo Elicio , Jason Francis Mc Gimsey, Jean-Marie Monnier, Judith Revel.