S E M I N A I R E

DEVENIR-BANLIEUE : Productions métropolitaines et entrepreneuriat politique de la ville 4 décembre 2006

Rédaction Séminaire — 2026-04-06T12:38:00Z

Penser la métropole comme un lieu essentiel de la production post-fordiste
implique de s'émanciper des paradigmes de la société industrielle d'une double façon. D'une part, l'ancienne domination des formes usine et Etat pour réguler une activité économique à la fois nationale et industrielle est dépassée par la circulation mondiale. De l'autre, les fonctionnalités séparées entre l'économique, l'urbain, le culturel ou le politique sont remplacées par de nouveaux processus de coopération et (…)

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Nous sommes tous des travailleurs du Commun !

Patrick Dieuaide — 2016-01-03T12:01:00Z

Quelques mots autour de l'émancipation et de la démocratie dans les rapports de travail.

Dans les développements qui suivent, nous voudrions fournir quelques éléments de réflexions pour une analyse cherchant à mieux « situer » la question de la définition, de la place et du rôle du Commun dans le capitalisme contemporain.

Cette interrogation vient en écho à une série de conférences-débats menées dans le cadre du séminaire « Du public au Commun » (1) où la notion de Commun a bien souvent été discutée comme une catégorie d'analyse allant de soi, sans jamais vraiment aborder de front la question de savoir en quoi « consiste » le Commun et quelle alternative politique il est sensé incarner.

Pour quelle raison et dans quelle mesure le Commun devrait-il faire sens aujourd'hui ? Quelles sont les pratiques qui le sous-tendent ? Sur quelles déterminations socio-politiques prend-il appui ?

Dans le Manifeste fondateur de ce séminaire, on peut lire que le Commun doit être envisagé comme une solution à la fausse alternative de « l'Etat ou le marché » pour penser l'organisation des Sociétés.

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Accélérations vertigineuses

Pantaleo Elicio — 2015-12-02T19:34:00Z

Pour la multitude le processus de transition d'un rapport social à un autre est le remplacement d'un acte de vie (vie économique et sociale) par des gestes de liberté au quotidien

La situation actuelle : les problématiques

Dans une situation où la plus grande majorité de la population est en difficulté permanente d'un point de vue économique, social, psychologique et écologique pourquoi n'arrivons nous pas à définir une stratégie de dépassement de cette situation ? Pourtant si nous observons bien le tissu social nous constatons que chaque jour des milliers de micro combats et micro expériences s'organisent dans les entreprises, dans les territoires, dans les campagnes, dans les universités, dans les rapports interpersonnels ayant comme motivation, la création d'une alternative aux rapports sociaux dominants dans la vie quotidienne.

Donc à notre avis, il s'agit plutôt de notre incapacité à percevoir les modifications du tissu social, et à comprendre la véritable révolution qui est en train de se passer dans notre société et en particulier dans les rapports sociaux.

Cette situation n'est ni perceptible, ni compréhensible dans son intégralité, avec les instruments classiques de l'analyse politique ou de la sociologie. Car pour pouvoir accéder à cette nouvelle réalité et l'interpréter, il faut d'abord être dans cette réalité, la vivre en tant que sujet dans son intensité et son fonctionnement complexe au quotidien. Il s'agit d'apprendre à interpréter et communiquer avec les nouveaux codes et langages d'expression de cette nouvelle réalité sociale qui s'exprime par cette formule : désapprendre le présent et révolutionner le quotidien.

Cette réalité sociale a comme spécificité de considérer " le quotidien " c'est-à-dire la vie de tous les jours, comme le centre de "l'agir" politique. Cette complexité sociale, nous l'appelons la "multitude", car nous essayons d'utiliser une expression capable d'indiquer une complexité non synthétisable de la structure de la société post moderne et ses acteurs multiples.

La multitude [1], que nous définissons comme l'expression de l'ensemble de toutes les figures de l'assujettissement de la société post moderne, a bouleversé la théorie politique et la théorie de l'organisation sociale. En effet, la multitude a comme caractéristique de ne s'identifier à aucun programme commun, à aucune "synthèse stratégique" politique. Le concept de "synthèse" est plus vécu comme une réduction de la complexité de ses expressions sociales et culturelles, comme une certaine hybridation politique, un processus de réduction de sa forcede subjectivité. Le concept de " synthèse " est vécu aussi comme un acte politique de la " perte d'identité ". La perte d'identité est considérée par la multitude, comme le commencement de l'introduction des mécanismes des modifications de ses besoins réels.

Dans ce cadre conceptuel, la multitude fonctionne dans la construction des processus d'organisations autonomes. Cette forme d'organisation a comme caractéristique de se déployer autour et par des micro-actions au quotidien et cherche à répondre aux besoins de la vie de tous les jours. C'est dans cette démarche que la multitude produit ses revendications et ses négociations. Pour la multitude, le quotidien est considéré comme le lieu privilégié de lutte, le lieu de vérification de l'efficacité de son action politique, le lieu du changement. L'action politique ou sociale a un sens pour la multitude si elle est capable de modifier "le quotidien", "le présent". La lutte et l'engagement sont considérés comme des instruments pratiquespour essayer de réaliser des modifications concrètes dans la vie de tous les jours, dans un souci permanent d'élargissement de sa superficie sociale, d'hégémonie sur les pratiques socioculturelles de la vie de tous les jours. Approfondissons ce thème pour mieux comprendre l'idée de ce qu'est le « changement dans le quotidien « . Commençons avec la définition de ce que sont un rapport social ou un acte politique.

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[1] Philosophie politique des Multitudes- Revu Multitudes N°9 mai/juin 2002, Exils, Paris . http://listes.samizdat.net/wws/info/multitudes-infos

Ecoutez le débat : Travail, Crise et Souffrance

Rédaction Séminaire — 2010-03-07T20:35:00Z

Après plusieurs années de travail théorique et des débats collectifs nous avons décidé aussi cet année de "prendre le temps" de mettre en place une recherche approfondie. Cette année nous avons choisi le thème de la souffrance au travail.

Souffrance au travail dans les nouvelles formes d'organisations de la production dans l'entreprise et dehors de l'entreprise. Dans cette dynamique nous étudierons aussi la structure du management. Nous avons appelé donc ce séminaire de recherche : « Travail, Crise et Souffrance » Notre travail consistera à interroger et débattre avec les protagonistes de cette économie du privée et du publique.

Coordination et animation de l'enquête : Antonio Negri, Carlo Vercellone, Giorgio Griziotti, Serge Cosseron, Pantaleo Elicio, Jason Francis Mc Gimsey.

– Vous trouverez les enregistrements des séances du séminaire dans les rubriques "Videos-Interviews-Sons"-

Séminaire : « Travail, Crise et Souffrance »

« Maison des Sciences Economiques, Panthéon-Sorbone, Université Paris 1 »

Première partie du séminaire :

– 16 Novembre : Réflexion avec un cadre d'une « Grande entreprise de télécom » et d'une cadre d'une « Grande SSII » sur le fonctionnement de ces deux multinationales. Dans cette séance sera approfondi la problématique de la réorganisation et productivité dans la dynamique de la souffrance de salariés dans ces processus.
– 23 Novembre : Participation d'un cadre d'une grande SSII. Il s'agira d'analyser la structure et la spécificité de « l'évaluation de cadres » comme méthode de contrôle et de management des entreprises à forte travail cognitif.
– 7 Décembre : Réflexion collective sur les 2 premières séances du séminaire.
– 11 Janvier 2010 : « Réseaux sociaux sur internet. Résistances, auto valorisation et espaces d'expérimentations ». Il s'agit de comprendre l'impact de ces formes de socialisation sur le web en tant que formes de détournent et de résistance face à l'organisation du travail hors et dans l'entreprise.

Deuxième partie du séminaire :

– Trois séances sur les formes d'organisation et de fonctionnement de La santé publique.

– 25 janvier : Structure et dynamique d'une unité « atypique » au sein des Hôpitaux de Paris. Centre de la migraine de l'enfant et de l'unité Douleur « Hopital d'enfants Armand Trousseau » 75012 Paris.

– 8 février : Recherche médicale et scientifique, le fonctionnement d'un laboratoire. Il s'agit d'une séance pour comprendre « les problématiques » de fond de la recherche : précarisation de chercheures, limitation de fonds, méthodes d'évaluation du travail de recherche, statuts et rémunérations, formes de hiérarchisation du personnelle et relation entre la dynamique « privé et publique » dans le fonctionnement des laboratoires.

– 15 février : Organisation, rythmes et charges de travail du personnelles de soins d'un hôpital de Paris. Nous essayerons dans cette séance d'aborder aussi les conséquences du nouveau plan de « réorganisation » des Hôpitaux de Paris sur le personnelles et sur les malades. Séance avec « une Infermière DE et une Infermière anesthésiste ».

Troisième partie du séminaire :

– 22 mars : Monde de la banque. Réorganisation du travail et modification des structures productives et relationnelles (salaries et clients) du monde de la banque en particulier le cas de la « Caisse d'épargne ». Participation de plusieurs salaries de la Caisse d'épargne.

– 29 mars : Précarisation du monde universitaire : il s'agit dans cette séance de travailler sur une palette de précaires (doctorants et post-doctorants et autres) qui nous permettra de comprendre la « complexité de leur ressentir la précarisation » et les dynamiques de « souffrance ou de non souffrance » dans l'espace de leur vie. Participation des doctorants et post-doctorants « atypiques ».

– L'expérience de « Générations précaires » : une analyse de la formation de cette association et le luttes de « travailleurs stagiaires » mise en place. (Date pas encore fixé )